Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк

вертикальных отношений, и если он мог играть на них друг против друга, то государственная власть оставалась сильной. Но он мог зайти так далеко, а его преемники - еще меньше. На европейской территории аристократические привилегии оказались более прочными, чем императорская власть.

Каролинги и византийцы периодически предпринимали попытки примирения. Во времена Карла Великого церковники признавали единство христианства и спорили, не приходя к единому мнению, о том, что такое христианство. Карл Великий вступил в брачные переговоры с византийской регентшей (впоследствии императрицей) Ириной по поводу брака его дочери с ее сыном. Через несколько лет после того, как эта попытка провалилась, Карл Великий вел переговоры о женитьбе на Ирине, когда ее высшие сановники, видимо, опасаясь, что этот союз подорвет их позиции при дворе, устроили государственный переворот. Только в XI веке религиозный раскол между восточной и западной империями стал настолько велик, что политическое примирение стало практически немыслимым. Разграбление Константинополя в 1204 году крестоносцами закрепило раскол между католиками и православными.

Карл Великий и его аббасидский коллега, халиф Гарун аль-Рашид, сделали короткую попытку признать реальность власти друг друга. Начав обмен царскими подарками, Гарун аль-Рашид подарил Карлу Великому слона, которого каролингский император брал с собой в экспедиции и военные походы. Карл Великий не мог предложить ничего столь же великолепного в ответ, но он прислал халифу лошадей, гончих и ткани. Византийский, исламский и каролингский правители были так близки к признанию того, что они являются частью мира империй, взаимодействуют друг с другом и устанавливают ограничения, несмотря на претензии каждого из них на то, что они представляют собой Божье правление на земле.

Коронованный королем франков в 768 году, Карл Великий умер императором в 814 году. Его успешное распространение власти было признано византийцами и мусульманами, которые стали называть людей, которых мы сегодня называем европейцами, "франками". Карл Великий был институциональным и идеологическим новатором. Его ссылки на Рим скрывали его реконфигурацию империи в паутину дворцов, графств, епископств и монастырей. Его административная система, как и у китайского императора, опиралась на многочисленные каналы информации, но основная структура империи - в отличие от Рима или Китая - была аристократической: дворяне со своими землями и крестьяне, обеспечивающие поддержку и верность императору.

Карл Великий намеревался следовать семейным традициям и разделить свое значительно расширившееся королевство между сыновьями, но из-за безвременной смерти двух из них все королевство оказалось в руках Людовика Благочестивого. После смерти Людовика империя была разделена на три региона. Каролингская империя en просуществовала в узнаваемой форме до 880-х годов, когда она пала перед врагами на севере, востоке и юго-востоке, а также перед жадностью воинственных аристократов. Но закрепление католической аристократической системы на политически нестабильном пространстве оставило неизгладимые следы на территории, которую впоследствии стали называть Европой.

Позднее часть бывшей империи была воссоединена по другому соглашению между папой и светским правителем. Оттон, германский король, был провозглашен императором Священной Римской империи в 962 году. Фактический контроль нескольких германских королей над своими землями и слабость папства сделали владения Оттона не совсем официальной империей, и его претензии на святость и римскую принадлежность также были слабыми. Аристократия и различные местные правители - маркграфы, графы и герцоги - в Священной Римской империи были еще более многочисленны, чем в Каролингской. С 1438 года княжеские курфюрсты неизменно выбирали императором кого-нибудь из династии Габсбургов, самым динамичным из которых с 1519 года был Карл V (глава 5). Однако Карл был последним императором Священной Римской империи, коронованным папой. Империя продолжала существовать как свободная конфедерация из трехсот княжеств, сотрудничавших с османами, но не имевших единства. В конце концов, в 1806 году другая империя будет разрушена Наполеоном (глава 8).

Европа была относительно бедным пространством для империи, когда-то лишенным надежной привязки к экономическим активам Средиземноморья или других отдаленных мест. Политическая власть была хрупкой и распадающейся, обремененной привязкой доходов к сельскохозяйственным территориям, отсутствием достаточных ресурсов, чтобы держать все внимание на одном и том же имперском призе, напряженностью между церковью, которая одна могла узаконить титул императора, и королями и князьями, которые стремились к монархической власти для себя. В этих условиях объединить различные полисы и группы в некое всеобъемлющее образование, которое бы обладало властью и добивалось согласия, было непросто. Но тот факт, что германоязычные короли вдали от Италии хотели называть себя императорами и римлянами, напоминает нам о долгой памяти о Римской империи, о распространении латыни и других культурных связей, а также о том, как важно для элиты осознавать свое место во вселенной, большей, чем языковые или культурные сообщества, из которых они происходили.

Джихады и крестовые походы в мире империй

Так и тянет с сожалением вспомнить о слоне, которого Гарун аль-Рашид подарил Карлу Великому, и о неудачных попытках заключить брачный союз между императорами Каролингов и Византии. Подарки и брачные переговоры были попытками стабилизировать отношения между империями. Их неудача указывает на то, что империи находились в состоянии конкуренции, ища преимущества друг против друга, а власть имущие внутри них могли пытаться использовать или предотвратить союзы, которые могли бы повлиять на их собственное состояние. Распространение монотеистических религий добавило новое измерение к этой старой структурной ситуации. Христианство и ислам одновременно создавали культурную основу для имперского единства, опасный потенциал для внутреннего раскола и новую почву для войн между империями.

Понятие джихада в исламе вызывает споры на протяжении многих веков, по крайней мере с восьмого по двадцать первый. Означает ли оно обязанность мусульманина распространять веру? Внутреннюю борьбу за личное совершенство? Или же оно подразумевает, что любого, кто противится вере, можно принудить, убить или обратить в рабство? Эти вопросы обсуждались исламскими юристами, но они также были втянуты в смесь корысти, прагматизма и идеализма имперской политики. Идея военной победы как божественного подтверждения была важным подспорьем для Римской империи. Но пыл общины, которую создал Мухаммад, а затем стремительные успехи в Сирии, Ираке и Египте привели к появлению более общего принципа - священной войны, или джихада. Святой воин лично брал на себя защиту и расширение уммы; никакие аристократы не стояли между ним и общиной. Но ранние халифаты вскоре столкнулись с тем неутешительным фактом, что большая часть Византийской империи была непобедима. Затем возникли внутренние разногласия среди мусульман . Было не так ясно, против кого вести джихад, а с кем пытаться сосуществовать.

Крестовый поход - тоже неоднозначное понятие. В отличие от джихада, в то время это слово не употреблялось. Армии рыцарей из Западной Европы, отправлявшиеся в Иерусалим - первая такая армия